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本文来源:http://www.guxing119.com  发布日期:2018-08-23 浏览数:1658


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其次,要以大学精神和价值消解市场经济功利主义的负面影响。缺少一定的无功利的学术自由空间,大学中的创造活动是无法展开的。大学的知识创新能力和引领价值更新的活力都基于无功利的学术自由传统之上。在未来知识经济时代,创造性更是大学的生命所在。大学的价值取向如果过于功利化,大学的活动无疑会受到损害,甚至导致整个社会价值观的扭曲。因此,大学不能完全为功利主义所控制,应该协调好大学经营理念与功利主义的关系,使二者处于一种良性互动状态。

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为确保评选工作的科学、公正,使先进县市真正起到引领和促进全省义务教育均衡发展的榜样作用,省教育厅制定了严格的评比指标体系,设计了当地自评、复评,省级评估、实地考察,演讲答辩、专家打分等多个环节。演讲答辩时,不少县委书记、市长争相走上讲台,“义务教育”、“均衡发展”成为使用频率最高的词语。经过激烈角逐,原定的10个先进县的名额因第10、11名分数并列而被突破,最终评选出首批11个河南省义务教育均衡发展先进县(市、区)。

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造假无疑违背学术道德,但人们行事并非全依道德。当制度逼得人们在学术上造假的时候,或者在发现、防范、惩处造假上留下很大的余地的时候,不造假就未必合算了。因此,学术造假不能全怪制度,但从制度上动点脑筋,才能将学术造假斩草除根。(邓辉林)

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当然,留守儿童,作为急剧变化的时代中的特殊群体,他们的生活状况和心理特征的复杂性不是一部小说所能穷尽的。解决社会问题,绝不是文学的要义。陆梅选取了这一群体中的某一特殊类型——因“留守”而“越界”成为不良少年的沙莎,小说中与沙莎发生联系的记者“我”虽不是陆梅本人,却是她潜意识的自觉介入。从中,我们可以触摸到陆梅的人生经验和阅读经验在小说中的影子,无论是作者的本色叙述,还是带有乡野特征的童年叙述,都是作品中颇为闪光的地方。她试图通过沙莎和记者“我”的故事,让读者窥见人在生活大潮中难以言说的渺小与无奈,成长中的不确定与希望,爱与善的力量,深深的叹息或是会心一笑……这些“小说的深处”的东西,才是陆梅试图探索和抵达的。对少年儿童读者来说,这种激发心灵共鸣的阅读,在思索和品味之后,才能得到真正的愉悦。

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也许,“记忆人的伟大可以通过阅读伟大著作来实现”。我深信阅读好书,特别是阅读经典,是通往伟大心灵的最好的途径。今天的人可能很难想象18、19世纪的欧洲人是怎样热爱阅读的。18世纪法国启蒙运动的领袖人物卢梭出生地日内瓦的居民有三分之一从事钟表制造、珠宝加工和纺织业。那时(如1712年左右)人民勤劳而衣食颇丰,但不尚奢侈,崇尚自由、理性和良知。社会没有太大的贫富悬殊。工人在闲暇时常常阅读洛克、孟德斯鸠、牛顿等人的著作(对今天的人来说简直是不可思议)。卢梭的父亲就是一个钟表匠。卢梭回忆说:“每天吃过晚饭,我们就开始阅读这些书籍,没完没了,往往通宵达旦”。这位思想家认为,童年时代的这段经历是自己在以后的艰难岁月中没有沉沦的重要原因。俄国的天才导演塔可夫斯基也多次谈到阅读经典对他的影响。他说:“在我孩提时代,母亲第一次建议我阅读《战争与和平》,而且于往后数年中,她常常援引书中的章节片段,向我指出托尔斯泰文章的精巧和细致。《战争与和平》于是成为我的一种艺术学派、一种品位和艺术深度的标准;从此以后,我再也没有办法阅读垃圾,它们给我一种强烈的嫌恶感”。我们总在讨论什么是人文教育,在我看来,人文教育就是仔细阅读伟大心灵留下的伟大著作。

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